بخشيدن به زندگى خانوادگى بايد بر معيار جديدى غير از معيارهاى گذشته باشد . به هر حال در اصل مطلب ترديد نيست . به عقيدهء ما چيزى كه بيش از زندگى ماشينى تأثير مخربى بر اساس خانوادگى داشته است برخى فلسفه ها و فرضيه ها و معيارهاست كه به عنوان راه علاج پيشنهاد شده است و بر شدت درد افزوده است و داستان مردى را كه شترش رم كرده بود و ديگران به عنوان اينكه شتر را بگيرند و به صاحبش بدهند هياهو مىكردند و شتر بيشتر رم مىكرد ، به ياد مىآورد . به عقيدهء [ ما ] افكار ناصواب [ به ] ظاهر صحيحى كه به وجود آمده بيش از خود زندگى ماشينى به قلب زندگى خانوادگى زده است . 1 . بحث ما دربارهء خانواده در اسلام است . خانواده به طور كلى يك واحد اجتماعى است كه از تركيب و اجتماع زن و شوهر و فرزندان آنها تشكيل مىشود و قدرت اساسى حاكم بر آن عواطف طبيعى است و هريك از فرزندان پس از بلوغ و كمال ، يك واحد ديگر به وجود مىآورند و احياناً پدر و مادر كه در اول اساس خانواده اى بودند در آخر عمر جزء خانواده فرزند يا يكى از فرزندان قرار مىگيرند . علقهء خانوادگى علقهء خاصى است براساس عواطف ( 1 ) و وحدت و يگانگى و صميميت ، بر خلاف علقهء اجتماعى كه اساس آن بيگانگى و عدالت است ( 2 ) . اجزاى اجتماع بزرگ مثل اعضاى يك ماشين هستند كه قطعات جدايى هستند و پيوندهاى فيزيكى آنها را به هم مرتبط كرده است ، ولى اعضاى خانواده مانند اجزاى

--> ( 1 ) البته عاطفه غير از شهوت است . ( 2 ) در اينكه انسان طبيعتاً اجتماعى باشد كه از طرف ارسطو عنوان شده ترديد است ولى در اينكه انسان طبيعتاً منزلى است ترديدى نمىتوان كرد . اختلاف و عدم تشابه زن و مرد در جهات زيادى جسماً و روحاً و به صورت دو قطب مثبت و منفى درآمدن ، نقص و كمال نيست ، تناسب است و هدف جذب بيشتر آن دو است .